Ballaké Sissoko & Vincent Ségal

Chamber music de Ballaké Sissoko y Vincent Ségal.

Pierre Bourdieu

La sociologie est un sport de combat (2001) es un documental de Pierre Carles, en el que descubrimos la vida cotidiana del sociólogo Pierre Bourdieu. Puede verse subtitulado al castellano a través de Naranjas de Hiroshima.

...Se llega así, inevitablemente, a la cuestión del rol de los intelectuales o, más precisamente, de los sociólogos, y más generalmente, de los especialistas del análisis del mundo social. ¿Cómo podrían ellos no trabajar con todos los medios de los cuales disponen, para su diseminación?, si están convencidos de haber descubierto verdades dignas de ser ampliamente conocidas sobre el funcionamiento del mundo social. Guardar silencio o reservar sus revelaciones sólo al mundo erudito (savant) sería, en más de un caso, una forma de no brindar asistencia a la persona en peligro. Por esta razón, deben superar las prudencias y también las perezas ligadas a la pertenencia al campo científico, dominado por la creencia de que la "neutralidad" es por sí una garantía de objetividad, para trabajar colectivamente [...] a difundir los conocimientos y los útiles de conocimiento que la ciencia social produce, y que son necesarios para resistir a los nuevos oscurantismos, que hoy se presentan frecuentemente bajo las apariencias más racionales y más ilustradas, oponiéndoles la crítica de una razón científica tan lúcida como sea posible sobre el mundo social y sobre todo sobre ella misma.

Pierre Bourdieu,"Trayectoria de un sociólogo",1999

¿Tiempo o dinero?

Ilustración de: Miguel Brieva en Dinero

.... Incluso cuando no haga nada en especial, el Parado Feliz crea nuevos valores sociales. Entabla relaciones con un montón de personas simpáticas. Incluso se declara dispuesto a impartir cursos de resocialización para trabajadores despedidos. Ello es así porque todos los parados disponen de una cosa que no tiene ningún precio: tiempo. A esto lo podríamos llamar una suerte histórica: la posibilidad de vivir una vida plena de sentido, de alegría y de razón. Se puede definir nuestro objetivo como una reconquista del tiempo. Somos entonces de todo menos inactivos, mientras que a la «población activa» lo único que le queda es obedecer pasivamente los designios y las órdenes de sus superiores jerárquicos. Y es porque somos activos por lo que no tenemos tiempo para trabajar...

Manifiesto de los parados felices, 1996.

Slavoj Žižek y Oscar Wilde: La contradicción de "la caridad"

¿Es posible un capitalismo global con rostro humano? Démosle al diablo lo que pertenece al diablo, dice Slavoj Žižek. Más allá de tratar de reparar con la mano derecha lo que arruinamos con la mano izquierda, ¿no es más justo reconstruir la sociedad en lugar de recurrir a la "caridad"?, afirma con Oscar Wilde. Una interesante reflexión en tiempos de crisis.

Slavoj Zizek - First as tragedy, then as farce

... es mucho más fácil solidarizarse con el sufrimiento que con el pensamiento. De esta forma, con admirables, aunque mal dirigidas intenciones, en forma muy seria y con mucho sentimiento, se abocan a la tarea de remediar los males que ven. Pero sus remedios no curan la enfermedad:simplemente la prolongan. En realidad sus remedios son parte de la enfermedad.

Tratan de resolver el problema de la pobreza, por ejemplo, manteniendo vivos a los pobres; o, como lo hace una escuela muy avanzada, divirtiendo a los pobres. Pero ésta no es una solución; es agravar la dificultad. El objetivo adecuado es tratar de reconstruir la sociedad sobre una base tal que la pobreza resulte imposible. Y las virtudes altruistas realmente han evitado llevar a cabo este objetivo. Así como los peores dueños de esclavos fueron los que trataron con bondad a sus esclavos, evitando así que los que sufrían el sistema tomaran conciencia del horror del mismo, y los que observaban lo comprendiesen, igual sucede con el estado actual de cosas en Inglaterra, donde la gente que más daño hace es la que trata de hacer más bien; [...]. La caridad crea una multitud de pecados.También debe decirse esto al respecto. Es inmoral usar la propiedad privada a fin de aliviar los terribles males que resultan de la misma institución de la propiedad privada. Es a la vez inmoral e injusto.

Oscar Wilde, The Soul of Man under Socialism, 1891.

Zygmunt Bauman

The Trouble with Being Human These Days
Trailer del documental sobre Zygmunt Bauman (próximo estreno)

Cervantes fue el primero en conseguir lo que todos los que trabajamos en las humanidades intentamos con desigual acierto y dentro de nuestras limitadas posibilidades. Tal como lo expresó otro novelista, Milan Kundera, Cervantes envió a Don Quijote a hacer pedazos los velos hechos con remiendos de mitos, máscaras, estereotipos, prejuicios e interpretaciones previas; velos que ocultan el mundo que habitamos y que intentamos comprender. Pero estamos destinados a luchar en vano mientras el velo no se alce o se desgarre. Don Quijote no fue conquistador, fue conquistado. Pero en su derrota, tal como nos enseñó Cervantes, demostró que «la única cosa que nos queda frente a esa ineludible derrota que se llama vida es intentar comprenderla». Eso fue el gran descubrimiento sin parangón de Miguel de Cervantes; una vez hecho, jamás se puede olvidar. Todos los que trabajamos en las humanidades seguimos el camino abierto por ese descubrimiento. Estamos aquí gracias a Cervantes.

Extracto del discurso de Zygmunt Bauman Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades en el año 2o10, que compartió con el también sociólogo, Alain Touraine.

Alejandra Pizarnik

Fragmento de Extracción de la piedra de la locura, de Pizarnik,
interpretado por Ingrid Pelicori.

Mientras que en este extracto podemos acercarnos al universo poético de la poeta argentina Alejandra Pizarnik, en Memoria iluminada podemos conocer su trayectoria vital. Se trata de una seria documental de cuatro capítulos, dirigida por Virna Molina y Ernesto Ardito. A través de testimonios, referencias de su diario personal y otros recursos, vamos descubriendo su biografía, mantieniendo siempre "su voz" como principal protagonista, donde vida y poesía se convierten en conceptos inseperables.

En Flora, ese ser imperfecto, descubrimos la difícil infancia de la poeta, nacida en Buenos Aires en 1936, hija de immigrantes judíos rusos, y cómo determinadas características físicas, minaron su autoestima desde muy temprana edad. Su experiencia en París entre 1960 y 1964, donde se impregnó del surrealismo junto a autores como Julio Cortázar y Octavio Paz, es la trama principal de Los años felices. En El retorno vemos cómo la vida se va oscureciendo para Pizarnik en su Buenos Aires natal, hasta que en El final del juego accedemos al trágico final de su atormentada vida.

Capítulo 1: Flora, ese ser imperfecto

Capítulo 2: Los años felices

Capítulo 3: El retorno



Capítulo 4: El final del juego

Blog de Ernesto Ardito
Naranjas de Hiroshima