¿Tienes la edad que aparentas?

100 personas de Amsterdam de entre 0 y 100 años nos dicen su edad ante la cámara: ordenados cronológicamente de menor a mayor, la progresión de su envejecimiento sin embargo, no se nos desvela como lineal. No sólo una cuestión de genética marcará la diferencia, sino también influye enormemente nuestro entorno y las oportunidades vitales que nos ofrece: "la edad es también una construcción social"

'100' (from 0 to 100 years in 150 seconds) from Filmersblog on Vimeo.

ᔥsociological images

Noam Chomsky y el propósito de la educación

Noam Chomsky

 ...la persona que gana el Premio Nobel, no es la persona que lee más artículos y toma más notas, es la persona que sabe qué buscar. Cultivar esa capacidad, para buscar lo que es significativo, y estar siempre dispuestos a cuestionar si estamos en el camino correcto, de eso, es de lo que debe tratar la educación, ya sea usando ordenadores e internet, o lápiz, papel y libros.

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¿Queremos tener una sociedad de individuos libres, creativos e independientes, capaces de apreciar y aprender de los logros culturales del pasado y contribuir a ellos? ¿Queremos eso o queremos gente que aumente el Producto Interior Bruto? No es necesariamente lo mismo. Una educación como de la que hablaban Bertrand Russell, John Dewey, y otros, tiene un valor por sí misma, independientemente del impacto que tenga en la sociedad, tiene un valor, porque ayuda a crear seres humanos mejores; después de todo, es eso para lo que debe servir un sistema educativo.

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Si no existe un sistema cultural y educativo activo, enfocado en la estimulación de la exploración creativa, con independencia del pensamiento, con disposición a cruzar fronteras, para desafiar las creencias aceptadas,...si no se tiene eso, no obtendremos la tecnología que lleva a obtener beneficios económicos. Sin embargo, no creo que sea ese el principal objetivo del enriquecimiento cultural y de la educación.

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la enseñanza debe inspirar a los estudiantes a descubrir por sí mismos, a cuestionar cuando no estén de acuerdo, a buscar alternativas si creen que existen otras mejores, a revisar los grandes logros del pasado y aprendrerlos porque les interesen,...Si la enseñanza se hiciera así, los estundiantes sacarían provecho de ello y no sólo recordarán lo que estudiaron, sino que lo utilizarán como una base para continuar aprendiendo por sí solos. [...] la educación está dirigida a ayudar a los estudiantes a que lleguen a un punto en que aprendan por sí mismos, porque eso es lo que van a hacer durante la vida, no sólo absorber información dada por alguien y repetirla.

Sink in slowly...

Para acabar la semana, algunas reflexiones y recomendaciones extraídas del proyecto Advice to Sink in slowly: una colección de pósters con los que l@s alumn@s de último curso ofrecen sus consejos a aquell@s que inician los estudios por primer año. 

Aquí tenéis una pequeña selección, os invitamos a explorar la web para conocer el resto:

Be Yourself, de Jane Laurie.

Do What You Love, de Andy J Miller

Collaborate, de Simon Vince

Let Go Of What You Think You Know, de David Plant

Don't Be Afraid, de Temujin Doran

Be Patient, de Temujin Doran

Find Your Own Way, de Sean Clarke

Inspiration Is Around the Corner, de Alice Povey

Escape into Fantasy..., de Rebecca Whiteman

Why Be Serious, de Robert Evans

Work Hard, Play Hard, Create Something, de Christopher Jarratt

Trust Your Gut Instincts, de Carys Williams

Take Time, de Temujin Doran

Use Your Library, You'll Miss it When You Leave, de Rebecca Cobb

Go and Look Outside, de Robert Evans

Make Mistakes, de Will Martin

↬ Brain Pickings

Ken Robinson: Estar vivo es un proceso creativo

Collage de casajordi

La creatividad es un paso adelante. [...] significa poner la imaginación a trabajar. También se puede entender la creatividad como imaginación aplicada: es el proceso de tener ideas nuevas que sean valiosas.

La vida es orgánica y creativa, creas tu vida a partir de tu imaginación, de tu temperamento y de las oportunidades que generas, las que aprovechas y las que dejas pasar. Estar vivo, en mi opinión, es un proceso creativo y, como con todas las formas de vida, si puedes crear tu vida, puedes recrearla. [...] Hemos creado nuestro mundo en un sentido literal, y también hemos creado los problemas que han sobrevenido. Sin embargo, podemos recrearlo, ¡estoy convencido de ello! Creo que el poder de la creatividad constituye a la vez la fuente de nuestros problemas y la posible manera de solucionarlos.

 La creatividad no es un elemento adicional en nuestra vida

¡es lo que le da propósito a la vida humana!

Ken Robinson

 

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 Sin miedo a la creatividad

Martha C. Nussbaum: pasión por la filosofía

Desde que  Marta C. Nussbaum fuera galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2012, teníamos pendiente dedicar un post a esta fascinante filósofa que, aun siendo especialista en la Grecia Antigua, ha dedicado su obra a un amplio abanico de temáticas, estrechamente conectadas al debate público:

aunque sus libros son densos están imbricados en la realidad cotidiana y  no teme descender al debate público. [....] Es por tanto una filósofa política, de la calle, ferozmente contemporánea. No excluye de sus investigaciones los temas de actualidad y no elude manifestarse sobre cuestiones espinosas, como la prohibición del velo o la relación entre ética y política, violencia y religión.

Fragmento del documental: Examined Life (2008), de Astra Taylor.   

Texto y vídeo extraídos de "Martha C. Nussbaum: La seducción del pensamiento"

 
Toda una diversidad de temas que, según afirma la autora en la entrevista concedida a la revista Barcelona Metrópolis, están unidas por un mismo hilo conductor:

El tema común es la vulnerabilidad humana, o la vulnerabilidad en general. Trabajando sobre las emociones y sobre la tragedia, siempre he pensado las emociones como un reconocimiento de los modos en que somos vulnerables cuando nos relacionamos con los demás y con todo aquello que está fuera de nuestro alcance o sobre lo que no tenemos control. La pregunta que entonces surge es: ¿qué formas de vulnerabilidad son buenas –para la vida de cada persona– y cuáles deberíamos tratar de eliminar? En este punto, mi pensamiento sobre la justicia conecta con la filosofía política. El enfoque de las capacidades es un intento de promover oportunidades para la búsqueda de formas buenas de vulnerabilidad, como el amor, la amistad, la carrera profesional…, y de evitar las formas malas, tales como la violencia física, el hambre y tantas otras. Este es, tal vez, el modo más sencillo de definir el hilo conductor de mi pensamiento.

(a)part and intertwined, de Know Hope

Una de las herramientas más importantes para promover esas "formas buenas de vulnerabilidad" es la educación, tal y como defiende la propia Nussbaum. Una educación que, sosteniéndose en la tradición humanística, tenga como objetivo principal el desarrollo de una ciudadanía independiente; sólo así, afirma, podremos construir sociedades verdaderamente democráticas:

Hoy necesitamos las humanidades como siempre, porque todavía precisamos cultivar nuestra capacidad de respeto mutuo, de comprensión y de compasión, y esta ha sido la contribución que las humanidades han hecho siempre a la educación. Volviendo a Sócrates, él comprendió que, para que la democracia sobreviviera, había que capacitar a las personas para cuestionar y examinar de forma rigurosa sus propios argumentos, y sustraerlos a la retórica de los políticos. Los griegos tuvieron que aprender a argumentar y a debatir juntos, y ese es un modo de crear una cultura pública basada en el respeto más que en la autoridad o en la tradición. Ahora bien, en las democracias modernas hay mucha retórica por todas partes. En Estados Unidos tenemos a esos personajes de la radio y la televisión que no paran de emitir mensajes que se supone que hay que seguir. Solo si la juventud entiende cómo criticar esos juicios y cómo hallar premisas correctas y argumentos válidos podrá sostener la esperanza de ejercer una ciudadanía independiente. Si los ciudadanos no son independientes, no podemos hablar de democracia, sino, en todo caso, de alguna forma de fascismo o de totalitarismo. Por ello es urgente el debate sobre las humanidades; lo necesitamos en la misma medida que la capacidad de empatía, de entender la experiencia de quienes son diferentes a nosotros. Todos los seres humanos nacen con esta capacidad básica –y ahora sabemos que incluso los simios y otros animales poseen esta capacidad de asumir la perspectiva del otro–, pero hay que desarrollarla mediante la educación. ¿Qué hacen las humanidades? Te emplazan a ocupar posiciones diferentes a las propias. Cuando lees una novela o un poema te estás entrenando en simpatía. Y si careces de este entrenamiento, ¿cómo entenderás realmente los problemas con que lidian las sociedades? ¿Cómo sabrás de qué modo una determinada ley afectará a un grupo minoritario? Ahora bien, las humanidades también son buenas en sí mismas, son divertidas e iluminan nuestra vida de diversos modos. Pero donde quise centrarme fue en la democracia; incluso quienes no consideran divertidas las humanidades pueden compartir el deseo de que la democracia persista. (íbidem)

La dilatada obra de Nussbaum, por lo tanto, ofrece un magnífico ejemplo de cómo diferentes tradiciones filosóficas que arrancan desde el pensamiento clásico, pueden ponerse al servicio de la comprensión del mundo contemporáneo. Además, se trata de una autora que no sólo ofrece sólidas herramientas analíticas y conceptuales, sino que también tiene la habilidad de traducir toda esa obra teórica, en propuestas directamente relacionadas con algunos de los grandes retos políticos contemporáneos. Como afirmaba Capitolina Díaz, ante la noticia del galardón:

En estos momentos de ajustes económicos y cuestionamientos de nuestros derechos sociales es especialmente bienvenido un premio como éste. Martha C. Nussbaum, a partir de su enfoque de las capacidades humanas, establece la definición de mínimo social básico -ese mínimo de bienestar del que disfrutaba la mayoría de la población de los países afectados por la crisis y que está a punto de perderse ahora, a causa de los errores financieros y políticos de las castas más poderosas de nuestras sociedades.

Pieza atribuida a Bansky.

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Para leer los textos completos y ampliar información:

• Birulés, Fina; Anabella L. Di Tullio. Entrevista con Martha C. Nussbaum: "Sin una ciudadanía independiente no podemos hablar de democracia, sino de alguna forma de fascismo". Revista Barcelona Metrópolis, enero – marzo 2011.  
• Díaz, Capitolina. "Mujer, filósofa y feminista: Las diez capacidades básicas para un digno funcionamiento humano". Web de la Fundación de los Premios Príncipe de Asturias, 17 de mayo de 2012.
• Fuente de la, Inmaculada. "Martha C. Nussbaum: La seducción del pensamiento". Publicado en el blog Tormenta de Ideas, de El País, 6 de junio de 2012.

Aunque, como siempre, nada mejor que acercarse directamente a su obra.